资福禅院在金沙斗方之北。奇峰峻冈，环绕以掩映；风林云壑，秘邃以旷平。自非逃世绝俗，忘躯为法者，无因而至。崇宁间，蜀僧文慧，嗣百丈九肃禅师说法此山，求心之所决择，发趣之所归投，凡丛林之所服用，寺宇之所宜有者，十八九矣。建炎元年十月，住持沙门九琛以书抵印曰：「寺僧绍恂者，无诸人惠公之高弟，有行业，淮山道俗爱敬之。惠公以政和五年远化，诸大檀越重修潮音堂一所，俾知法上首临众演法。以上祝天子之万寿。恂欣然从之。于是远近闻之，富者输财，贫者输力，艺者输巧，劝者输语。越明年七月而堂克成，凡用缗百万有馀，乃设无遮大会，饭凡圣僧而落成之。未有文以记其事，公为我记之」。印曰：自后汉摩腾竺法兰来自五天，馆于洛阳鸿胪寺，有经而未有精舍。至吴赤乌中，康僧会入建康，架茅茨，与其徒以行道有精舍，而未有僧。三日，男子朱士行最初落发，有僧而未分禅、律。迨唐之朝，禅、律并行，曹溪独号禅宗，而律学乃不敢与之抗行。元和中，百丈大智禅师方建丛林，废蜂房蚁穴之众，为九州四海而建大法堂以总众，至于天下禅席宗之，知比丘因法相逢，以法为亲，主者升座而坐，学徒雁序而听，示尊法也。恂能化众檀以成斯堂，其知本者欤！资福院为此邦之福田，道俗男女、贵贱老幼者、䡆授之者，得长老升堂布法雨以滋灌之，令善种福芽，丛生而并茁。其为惠利，岂有既乎？不可以无书。

夫人讳幼昭，字景惠，姓张氏，温州永嘉人。归陈氏，为中书舍人傅良之妻。夫人父兄皆儒先生，自幼陶染诗礼间事，绝异于他女。其夫有学行文词经世之业，远近宗从登门请义，通日夜，历寒暑，室内常无坐处。夫人独挟一婢治爨，贫甚，籴米市薪，行饭分茗，皆令得洁馔，有无未尝使夫闻之。新有田五亩，夫之伯氏，鳏也，将继室而不得具礼，夫人曰：「鬻此田耳」。后夫宦颇遂，不至乏，稍经营兄姊及他亲友，或一日直取数十百万钱，夫人喜曰：「士方穷时，欲有施与云云，为大言耳。今而得酬，岂非幸耶」！过洞庭，管押者忽告曰：「某所行李有盗」。家人皇骇，夫人笑曰：「即如是，所失不过财物。若贫，即不失矣」。夫仕上皇，力谏不听，乞致其仕，下殿即行。新天子嗣统，急召使至，俄复罢。往来业业数月，夫人率男女欢笑相随，曰：「以为高则余不安，以为罪当逐则宜尔」。不信方术，不崇释、老，不畏巫鬼。凡其夫所欲向意行，不曲折仿古，不循俗，夫人一切顺承，曰：「不如是，是吾不能从其夫」。然而每曰：「以子之疏且易，欲以其求知于天者，使人亦知之乎？宜谤之众也与」！夫阅士久，士之品俦高下皆能言之。夫所与游，夫人则亦与其偶相视遇如娣姒，忧乐皆同焉。妇人之可贤，有以文慧，有以艺能，淑均不妒，宜其家室而已。至于儒者之意，散阔而不续，高远而难攀，自笃信力学之士，随其分量所得，毫釐有间，苟不尽知，趋舍异涂，辄相疵病。乃能习见于房琐，安行于梱闼，埙埙应和，如出一人，穷达毁誉，有以皆乐，则夫人之贤加于世之贤也！夫人爱其弟特甚。弟死久，讳不告。过时而后哭之，恸绝，遂得疾。庆元元年八月二十二日且午，曰：「伯伯何在？吾今死，不可不与别」。薄暮，伯氏至，夫人曰：「新妇归矣」。夫抚之曰：「得无记畴昔所得于《论语》、《孟子》乎」？颔之再三而瞑，年五十。封令人。子师辙，迪功郎、福州罗源县主簿，师朴，承务郎。女阿鬒，适潘子顺；阿晦，适将仕郎薛师雍；阿季、阿福，许嫁太学上舍生林子燕、将仕郎徐冲；不弃；不卒。庆元某年月日葬于某。夫以书来曰：「吾梦景惠盛服出布帷，问焉往？曰：『往见子谢』，意属子铭也」。又曰：「常日有不乐，未尝破声色，其女问何以能忍」？曰：「我岂无气性者耶！但写上墓志不得，故不为尔」。然则夫人之期于后远矣，余何足以铭！铭曰：

同其夫之志意兮，眇追古而逐今。有迂而不达兮，有微而莫寻；人所不知兮，夫人知心。呜呼！所谓好合兮，所谓瑟琴。老至不偕，夫也弗任。山则寿矣，勒此崖阴。